Love Singapore Movement - Print Advertisements

Brand name :  Churches Of The Love Singapore Movement

Product : God

Agency :  Ogilvy & Mather

Country : Singapore

Released : December 2001

Credits & Description :

Copywriter : Eugene CHEONG

Art Director : NG Pei Pei

好汉不吃眼前亏

「好汉不吃眼前亏」是华人的大智慧，意思是聪明人能识时务，暂时避开不利的处境，免得吃亏受辱。吃亏事小，丢了性命就不值了。保住了性命，将来不怕没作为！

保罗在第三次宣教回耶路撒冷途中，圣灵曾提醒他这一趟必有崎岖（徒20:23），弟兄们还劝他别向虎山行(徒21:4 & 12)。保罗不但不听劝，还视死如归，不退反进（徒20:24 & 21:13)。

理应，一个正常人在一个正常情况下，必不会有富不享，反而捡个难题，来个自讨苦吃。除非心里清楚明白艰难的日子过完，便是美好的日子来了; 或者经过艰苦的磨练，才会成器成才。

「玉不琢，不成器」的道理大家都听过，能领会且活出来的不多。原因很简单:「闪」！ 「闪」就是「躲避」，故「闪躲」、「闪让」。

「闪」是一种反应 (respond) ，也是一种反射 (reflex) ，而且是可以学习的生存的技能 (skill)。见危避之的反应可以是天生的，也可以是累计并训练出来。因此，我们见鬼怕黑、遇烫缩手、打字开车、射枪搏击等技能反应。（生理放射的重要性便是保护生命/器官，如眨眼放射、牵张反射、膝跳反射）

同时，人亦爱走短路，弃远路走直径 (short cut, by pass) ，直到目的。若电流取最低电阻 (electrical resistance) 路线，不按照电路跑，造成短路 (short circuit)。虽然通过直径到了目的地，却没按指定路线达到目的，且造成破坏。既无功，亦枉然!

圣灵催促保罗去耶路撒冷，还明示必有监禁和苦难等着他（徒20:22-23）。保罗知道此番赴京，必有凶险，虽然受人劝阻，心意依然坚决，陷阵之志，永不言退。别人见保罗如此坚决，知道多劝无益，便随他去了（徒21:14）。许多人认为保罗违抗圣灵的旨意，一意孤行（因为圣灵即已明示有监禁和苦难等着，意味是叫他别去（徒21:4）。其实圣灵不曾阻止保罗下耶路撒冷。）保罗却清楚此趟乃耶稣的意思（徒20:24），甘愿受捆绑，甚至死（徒21:13）。

耶稣教导他的门徒，那引到永生的门窄路小（太7:13），跟随耶稣的将受逼害（太10:17）、和家人为敌（太10:21 & 35-36）、与世界为仇（约15:18-19）、甚至丧失生命（太7:39 ，约16:2）。

我们却常常视苦难为患，都想事事顺利。
知道如此道不通畅，改道！
知道如此（该做的事）做会遭人白眼，不做！
知道不做（不该做的事）会受刁难，找借口做！
知道如此做会吃亏，让别人做！
知道如此做将牺牲很多（时间、精神、钱财），有心无力！

保罗如此为耶稣作见证，我们应引为借镜。
我们如何面对前面的崎岖？学习保罗的赴死如归？还是「闪」？

A Concise Christian Denominations Tree

Passover Seder

Passover Seder is a Jewish ritual feast that marks the beginning of the Jewish holiday of Passover, which lasts for 7 days.  It is conducted on the evening of the 15^th day of Nisan in the Hebrew calendar¹. 

The Passover Seder is performed with partaking of symbolic foods and drinks, and telling² and discussing the story of the liberation of the Israelites from slavery.

Matzot

Matzot is an unleavened bread traditionally eaten by Jews during the Passover festival^3,4.  The matzah for Passover seder is made with only flour and water.  Eggs, oil, milk, wine or fruit

juice are not allowed to be added during the making of matzot.  The flour can be of wheat, barley, spelt, rye or oats.  The matzah dough is quickly mixed and rolled, usually within minutes, as dough is considered to begin the leavening process 18 minutes from the time it gets wet, sooner if any other ingredients are added.  As the matzot is being heated, they are pricked with a fork to prevent them from puffing up.  The finished matzah are thus flat, thin with dark spots, hard and crisp when cooled.

There are 2 major forms of matza.  The Ashkenazi and Sephardi Jews use harden matzot, while the Yemenites and Iraqi Jews use soft matzot similar of a pita bread. 

Three matzot are place on top of each other.  3 matzot symbolize the 3 castes of Jews : Priest, Levites and Israelites.  They also commemorate the 3 measures of fine flour that Abraham told Sarah to bake when they were visited by the 3 angels. ( Genesis 18 )

The Passover Seder Plate contains 6 symbolic foods, namely maror, chazeret, charoset, karpas, zeroa and beitzah.

  

Maror and Charezet

Maror and Charezet ^3,4 refer to the bitter herbs.  Apparently, in the Jewish Shemot as well as Christian Bible, the ‘bitter herbs’^3,4 was plural and thus interpreted into two different types of bitter vegetables. 

Mishnah listed 5 vegetables that are acceptable as bitter herbs⁶ : 
chazeret - prickly lettuce ( Lactuca serriola ), 
olshin - endive ( Cichorium endivia ), 
tamchah - chervil ( Anthriscus cerefolium), 
charchavinah – snakeroot/sea holly (  ???/Eryngium maritimum ), and 
maror - horseradish ( Armoracia rusticana ).

Due to availability of the vegetables, alternative replacement were used over time : 
curled parsley ( Petroselinum crispum crispum),  
onion ( Allium cepa ),
romaine lettuce ( Lactuca sativa longifolia ), etc

However, not all Jewish have the custom to include a second bitter herbs on the Seder plate.  

Both the maror and charezet symbolize the bitterness of slavery in Egypt.

Charoset

Charoset is a sweet, brown, pebbly paste of fruits and nuts, representing the mortar used by the Jewish slaves in the construction of buildings in Egypt. 

There are many recipes for charoset.  The Ashkenazi Jews use chopped walnuts, apple, cinnamon, honey and sweet wine.  Sephardi Jews use raisins, figs, and date.  Egyptian Jews use dates, raisins, walnuts, cinnamon and sweet wine. 

Karpas

Karpas is a vegetable other than bitter herbs, usually : 
parsley ( Petroselinum crispum neopolitanum ), 
celery ( Apium graveolens dulce ) , or 
carrot ( Daucus carota sativus ).   

The vegetable is dipped into salt water ( Askenazi Jews ), vinegar ( Sephardi Jews ) or charoset ( Yemenite Jews ). 

The use of salt water is to symbolize the salty tears that the Hebrews shed in their slavery in Egypt.

Zeroa

Zeroa is a roasted lamb^3,4 shank bone symbolize the outstretched arm of God in delivering the Hebrews from Egypt.  It also symbolize the Korban Pesach⁵  during Passover sacrifice.

Beitzah

Beitzah is a hard-boiled or roasted egg symbolizing the festival sacrifice in the Temple of Jerusalem.  It also to remember the destruction of the Temple by the Romans.

1. Exodus 12:6. “Take care of them (the lamb) until the fourteenth day of the month, when all the members of the community of Israel must slaughter them at twilight.”

2. Exodus 13:8.  “On the day tell you son, ‘I do this because of what the Lord did for me when I came out of Egypt.’”

3. Exodus 12:8 & 18.  [Matzah], [Maror]

4. Deuteronomy 16:3&8.  [Matzah], [Maror]

5. Deuteronomy 16:2. [Passover Sacrifice]

6. Mishnah 6. “And the following are vegetables with which a person can fulfill their duty on Pesach: lettuce, endive, chervil, sea-holly and horseradish. The duty is fulfilled whether they are fresh or dried, but not if they have been pickled, stewed or boiled. They may be combined to reach an olive's bulk. A person fulfills their duty with their stalks. [One can use] Demai, the First Tithe from which Terumah has been taken, and the Second Tithe and Dedications which have been redeemed.”

 

肉中刺 Thorn in the Flesh

对于保罗身上有一根刺^①，许多人都对它刺发生浓厚的兴趣，亦猜测纷纷。

我本来对它也没有什么特别兴趣。人家的肉中刺，不关己。不过自从因脚疾去看医生，照到我也有个肉中刺，顿时想起到保罗，且明白他所受的苦。

俗称的骨刺 (bone spurs)，医学称为骨贅 (osteohytes)，是一種骨質增生性的病变，通常发生于年长者身上。

骨贅常出现于关节兩端，或者活动度较大的脊柱骨边沿。骨贅形成的原因，主要是骨膜受到过份刺激，或者骨骼的生长平衡受到破坏，令骨骼过度生长。骨刺会引起坐骨神经痛，轻则微痛，可以药物止痛、消炎；重则痛不欲生，唯有手术切除。

成语「眼中钉，肉中刺^②」解为眼睛里面的疔疮，肌肉中的刺。比喻心目中最痛恨、最讨厌的人，极端痛恨而急于除掉的东西。看了整段经文，很明显保罗不是说自己对某人或某物厌恶。

一些人忘了经文原文并非华文，总是在「肉体」(flesh) 和「身体」(body) 两者间钻，还乱搬来罗马书八章来解「肉体」。

有些人则认为这是保罗身疾^③，甚至气貌不扬^④。

我认为，保罗确有骨刺，当然还有其他疾病（何人没有？）。不但肉中有刺，心中也有刺。

看回经文，保罗原是诉说一个在基督里的人，被提到第三层天上（乐园）去了。保罗是为这人夸口的。然而保罗不为自己的功劳/成绩夸口，免得自己得意忘形。所以有一根刺加在他身上，时时刻刻提醒他。

保罗当时在宣教的功劳，毫无疑问是功不可没的。不过他生命里曾经有一段不光彩的一页，保罗曾经是逼迫基督徒的罪魁祸首，手上还沾了许多基督徒的血^⑤⑥⑧⑨。虽然已悔改归主，事实还是事实，历史不能重写，人们的记忆抹不掉^⑦。

这样一根刺在保罗心里，是能理解的。若说没有，那就不正常了。而这根刺就是保罗的提醒，不能将功赎过。

保罗三次求主拿开这刺，神虽然都不答应，而保罗依然谦卑顺服、服侍主。并从神那里得着能力，在软弱中得刚强。

① 哥林多后书 12章

“1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。 2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去 — 或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。 3我认得这人 — 或在身内、或在身外，我都不知道，只有神知道 — 4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。 5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。 6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。 7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。 8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”

② 李宝嘉《官场现形记》第22回

③ 加拉太书 4章

“13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病”

④ 哥林多后书 10章

“10... 他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。”

⑤ 使徒行传 7章

“57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去， 58把他（司提反）推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。 59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！” 60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。”

⑥ 使徒行传 8章

“1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。 2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。 3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”

⑦ 使徒行传 9章

“19扫罗和大马士革的门徒同住了些日子， 20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。 21凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里！” 22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。” &

 “26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。”

⑧ 使徒行传 22章

“ 3保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里；在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教；热心侍奉神，像你们众人今日一样。 4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。 5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达于弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”&

“19我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。 20并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。”

⑨ 使徒行传 26章

“9从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名， 10我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。 11在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”

炒房 = 合法？合理？合情？

炒房，是一种新兴名词，是伴随着房地产业的发展的赚取快钱的投机行为。

在资本主义的熏陶下，“以钱生钱”或“让钱工作”的原则和模式成为时下聚敛财富的直径。《富爸爸，穷爸爸》一书说出了资本主义价值观的真正核心：穷爸爸（失败者）“只知道为了钱而拼命工作”，富爸爸（成功者）“让钱为他们工作”。

在马来西亚，政府为了推动经济发展，于2007年放宽房产所得税 ( Real Property Gain Tax - RPGT )。同时，银行推出「 发展商贷款利息承担计划」( Developer Interest Bearing Scheme - DIBS )，购屋者在房屋未完成之前，发展商将承当施工期间的银行贷款利息。发展商即便大兴动工，房产业顿时一飞冲天。炒家遇到天时、地利、人和之利，顺水推舟，坐享其成。

岂料，政府的放宽政策却只利了炒家，殃了老百姓。 房价蒸蒸日上之际，百姓只有买贵屋。

签个名买个尚未建的屋子，缴上象征性的费用，无需分期付贷款，三年后建好再签个名卖掉，轻轻松松就可赚好几万，不赚白不赚。所谓机会难逢，错过了就走宝！

买卖房子，完全依法律程序，又是你情我愿的交易。完全合法。

但是，真购屋者却无端端多付好几万、甚至几十万买间屋子。多冤枉！！购屋者辛辛苦苦储来的钱，白白给了中间人（炒家），日后还要缩衣节食来供银行，哪来的道理？

对炒家而言，他们依足现有的法律，又看准时机，赚来的炒房钱也算有血有泪。又不是偷、不是抢，白纸黑字的交易，怎会理亏？

对购屋者而言，以高价买来的房子，确实是个负担。一辈子做牛做马来供炒家出国旅游、住洋房、驾跑车、三珍海味。如此剥削，岂不成了经济奴隶？ ( economic enslavement )

外表似自由交易，事实却没有自由、且失去自由。如此交易，当然不公平！如此行为，当然不合理！

孔子曰：“己所不欲，勿施于人”①②。自己不愿沦为奴隶，却使别人成为奴隶，什么道理？根本没道理！炒家还口口声声说是合法投资，简直是强词夺理。说穿了，还不是一个‘钱'字？

“有钱不赚非君子”这歪道理是谁想钱想疯了想出来的？不是说“君子爱财，取之有道 ”吗？③什么‘道’？仁道也！

孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”④

一个人爱钱，胜过爱别人，不是自私是什么？就算赚取了全世界，赔上了亲友、良心，又有什么益处呢？⑤

一个人爱钱，连亲戚朋友也不放过，（何况是陌生人），心里还会有 ‘爱’吗？⑥⑦⑧⑨⑩ 那里还有人情？

① 《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语 矣！

② 《论语·卫灵公》子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕   乎。己所不欲，勿施于人。

③  高阳《 胡雪岩全传·平步青云》“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”

④ 《论语•里仁》

⑤ 《圣经•馬太福音》16章26节

⑥ 《圣经•馬太福音》5章44-46节“我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”

⑦《圣经•馬太福音》6章24-25节“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”

⑧《圣经•馬太福音》22章35-40节“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

⑨《圣经•约翰福音》13章34-35节“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

⑩《圣经•约翰福音》14章15节“你们若爱我，就必遵守我的命令。”

1 Timothy 6 6 But godliness with contentment is great gain. 7 For we brought nothing into the world, and we can take nothing out of it. 8 But if we have food and clothing, we will be content with that. 9 Those who want to get rich fall into temptation and a trap and into many foolish and harmful desires that plunge people into ruin and destruction. 10 For the love of money is a root of all kinds of evil. Some people, eager for money, have wandered from the faith and pierced themselves with many griefs.

提摩太前书 6章 “6然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。 8 只要有衣有食，就当知足。9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”