Sola scriptura 唯独圣经
只有圣经才是神默示并有权威的话语，是基督教教义的唯一来源，并且所有人都应可得到的--那就是说它明白易懂 ( perspicuous ) 且自我诠释 ( self-interpreting ) 。
圣经不需要它之外的任何阐释，这是与一些教会 ( 如东正教Eastern Orthodox、东方正统教会Oriental Orthodox、亚历山大科普特正教会Coptic Orthodox Church of Alexandria、英国国教高派教会Anglo-Catholic 和罗马天主教Roman Catholic ) 传统完全相反的教义，那些教会的教义认为只有圣传 ( sacred tradition ) 才能正确地诠释圣经。
Sola fide 唯独信心
基督的义唯独透过信心归算给我们，这并不是要否定美德或说善工，而是说，信心也是上帝的恩典。
信心是其它一切美德的基础，“称义单单靠信心，但信心从不单独出现”。威斯敏斯德信条 ( Westminster Confession of Faith ) 第11章第2节说：“这样领受着基督和他的义，并在其中安息的信仰，是称义的惟一工具；然而它在被称为义的人里面并不是单独存在的，而是常有其他施拯救的恩典相伴的，并且不是死信，而是以爱运行的信。
Sola gratia 唯独恩典
唯独靠恩典得救是改教的核心口号，与此有机相连，密不可分的是全然败坏 ( total depravity )、无条件拣选 ( unconditional election ) 、有限救赎 ( limited Atonement )和圣徒永蒙保守 ( perseverance of the saints ) 的教义。罗马教会教导，弥撒是基督的真实献祭，借此上帝将义注入 ( infused ) 到人的里面，既是上帝的恩典，也是人自己的功德。这就成了半伯拉纠主义 ( semi-Pelagianism )。
改教家称，我们在神面前的义是因为主耶稣基督的工作白白归算 ( imputed ) 给我们的，人没有任何功德，完全是恩典。
Solus Christus 唯独基督
强调得救唯独借着基督的工作全然成就，而罗马教会则宣扬炼狱和圣人中保代祷的教义，在中世纪后期的教会中，崇拜圣人和收集圣遗物非常流行。
Soli Deo Gloria 唯独神的荣耀
既然神对人的救恩是神借着自己的意志和行为独自完成的，那么“一切荣耀归于上帝”就是教导将所有荣耀都单单归因于上帝；不仅仅是因为耶稣基督钉于十字架上的完全的救赎恩赐，而且是因为这种救恩带来的信心恩赐，这种信心是由圣灵缔造于信徒心中的。教改家们认为：人，即使是由罗马教廷、教皇或教会圣统阶层封圣的人，他们也不是配得荣耀的。那就是说，不能因为人的好做工而颂扬他们，而应该赞扬上帝并将荣耀归于他，因为是他才使那些人得胜并有着好做工的。
